تفريع عرشى پس كليهء حركات طبيعيه و نياتيه و حيوانيه همگى منتهى مىگردد به خير اقصى يعنى خير نهايى كه ذات مقدس بارى و غايت و هدف اصلى از خلقت زمين و آسمان و فرمانروايى است . حركت قسرى - حركت قسرى عبارت از حركتى است كه عامل و سبب محركهء آن در داخل متحرك نباشد و با قوه قهريه متحرك بر خلاف ميل طبيعى حركت كند مانند حركت سنگ به سوى بالا كه هر گاه قسر زايل شد بازگشت به طبع كند . فى تحقيق مبدأ الحركة القسرية أصح المذاهب فيه أن يكون ذلك هو الطبيعة الّتي في المقسور بسبب تغييرها الحاصل لها بفعل القاسر و إعداده ، و أما الّذي دل عليه ظاهر كلام الشيخ من أنّ المبدء هو الميل المستفاد من المحرك الخارج ، ففيه إنّ نفس المدافعة لا يكفي في الحركة القسرية ، أما الّتي حصلت من القاسر فغير باقية ، و أما الّتي تحصل شيئا فشيئا من الطبيعة فيرجع إلى أنّ المبدأ في الطبيعة فالطبيعة في إعطاء الميول الطبيعية الملائمة ، و هذا كالمرض و الحرارة الغريبة الّتي يفيدها طبيعة المريض لخروجها عن مجراها الأصلي حتى يعود إلى حال الصحة فيفيد ما كان ملائما لها و كالشكل المضرّس فيفيده الطبيعة لخروجها بالقسر عمّا اقتضتها من الاستدارة إلّا أنها لا تعود إليها لوجود اليبوسة الطبيعية الّتي شأنها حفظ الشكل مطلقا فلا منافاة كما بين في موضعه ، و لهذا ذكر الشيخ لو لا مصادمات الهواء المخروق حتى يضعف الميل و إلّا لا يعود المرمي إلّا بعد مصاكة سطح الفلك . « 1 » حركت قطعى - ملا صدرا گويد ابن سينا گفته است حركت نام براى دو معنى است : الف - امر متصّل معقول متحرك از مبدأ تا منتهى و اين معنى در خارج وجود ندارد . منظور اين است آن امر متصّل بين مبدأ و منتهى از حركت نمىتواند وجود داشته باشد ، آن‌چه وجود دارد ، اجزاى خارجى حركت است ، كه هر جزيى به تدريج در خارج وجود پيدا مىكند . و جزء قبل را معدوم مىكند ، شرط وجود هر جزيى عدم جزء قبل است ، به هر حال امر متّصل بين مبدأ و منتهى از حركت يك فرض عقلى است آن‌چه وجود عينى دارد هر جزيى از اجزاى حركت است آن هم به اين صورت كه جزيى موجود مىشود و جزيى معدوم مىشود و دقيق‌تر جزيى معدوم مىشود و جزيى موجود مىشود . صورتى از كون و وجود متحرك در مكان اول در خيال ترسيم مىشود . « 2 » و قبل از زوال آن صورت از خيال صورت وجود آن در مكان دوم در خيال ترسيم مىشود . بنابراين هر دو صورت در خيال جمع مىشود و ذهن شعور به اين معنى مىيابد كه هر دو صورت يكى است . 2 - حركت توسطى و آن امر موجود در خارج است و آن وجود متحرك است بين مبدأ و منتهى به نحوى كه هر حدى كه فرض شود در وسط قبل و بعد آن در آن جا نخواهد بود و به عبارت ديگر در هر آنى كه فرض شود در حدّى از حدود متوسط بين مبدأ و منتهى است نه قبل آن و نه بعد آن در آن نيست . اين معنى را حركت

--> ( 1 ) اسفار ، ج 3 ، ص 217 . ( 2 ) همان ، ج 2 ، سفر 1 ، صص 25 - 32 .